<<迷途指津>>的双焦点之二———试论迈蒙尼德的“神车论”

摘要

在拉比传统中, 与<<创世记>>第1章相连的“开端论”以及与<<以西结书>>第1章和第10章相连的“神车论”是禁止传授的关于上帝的秘密知识.在<<迷途指津>>里, 迈蒙尼德多次指出, 解释“开端论”与“神车论”中可以解释的内容是此书的首要目的。与此同时, 迈蒙尼德指出,“开端论”等于自然科学,“神车论”等于神的科学.可以说,“开端论”与“神车论”构成了<<迷途指津>>的双焦点.本文尝试借助迈蒙尼德在<<重述托拉????知识书>>里对“神车论”和“开端论”的论述, 初步解码<<迷途指津>>对先知以西结的“神车视像”的隐微解释。本文提出并论证的观点是: 一方面,<<迷途指津>>将以西结等先知的“神车视像”解释为一种特殊的“天使论”———由于迈蒙尼德将上帝以外的“无形体存在者”都称为“天使”, 故该“天使论”事实上沟通了神的科学与自然科学; 另一方面, 迈蒙尼德将<<知识书>>里的“九天球”模式改为<<迷途指津>>里的“四天球”模式, 以便更好地用该模式来解释以西结的“神车视像”。